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福建佛教山门牌坊图片和广东寺庙山门的尺寸图片

2020-06-15/ 离石炒股配资 港/ 查看: 214/ 评论: 10

摘要佛教山门牌坊的配资查询 功能:交通防御功能山门牌坊作为“门”的一种,是一座佛寺空间序列的起点,其最主要功能

银行配资开户 不同的佛教山门牌坊图片样式营造出了不同的山门配资查询 空间,空间的使用方式、空间感受也各有不同。我们佛教山门石牌坊厂家所论述的配资查询 空间,特指除墙门外,同时有配资查询 室内的山门配资查询 类型。我们石雕山门制作厂家通过对佛寺大门牌坊的实地调研,总结归纳出山门牌坊配资查询 的内部功能划分、布局模式以及不同山门牌坊图片类型给人带来的空间感受。

佛教牌坊广东福建等地佛教大门石牌坊图片样式

  佛教山门牌坊的配资查询 功能:交通防御功能山门牌坊作为“门”的一种,是一座佛寺空间序列的起点,其最主要功能除“门面”外,便是交通和防御功能。无论是内部供奉有佛像的室内空间,主要以通行功能为主的半室内空间,亦或是两者的结合体,山门牌坊可说是僧、俗流线的重要交叉点,可说是一座佛寺的咽喉。除其重要的交通功能,其防御功能也是山门牌坊的重要职责所在。该防御功能并不局限于天灾人祸时期对佛寺物质上的侵害,在现代社会而言更是对佛寺内部清净环境的守护屏障,正如律宗祖庭江苏镇江隆昌寺的山门既高又窄,将红尘千丈与佛门净土明确分割开来,代表着佛门对世俗纷扰的阻隔。

佛教大牌楼佛教山门石牌坊图片

   供奉功能佛像在许多佛寺山门牌坊中亦是不可或缺的一部分。通常一进入山门牌坊,殿堂正中面对的既是弥勒菩萨佛像,背后是护法金刚力士韦陀菩萨,常呈站姿,面向大雄宝殿,护持佛法,护助出家人。韦陀塑像有三种形式,分别代表不同的含义:其一、韦陀双手合十,降魔杵横在胸前,这表示欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住:其二、韦陀手中的降魔杵触地而立,暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地,能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住:其三、韦陀的降魔杵则或扛于肩上,表示此寺为子孙寺庙,不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。

石大门样式之一石牌坊

银行配资开户 部分佛寺的山门处以碑文替代佛像,如河南登封少林寺、福建厦门南普陀寺的山门中心位置皆为石刻碑文,既记载了佛寺历史,同时带有震慑的意味。与此功能相似的还有山西五台山的显通寺山门石牌楼处的石碑,靠近山墙处放置有“龙”、“虎"两座石碑,用其替代石狮子来守护佛寺,震慑各方邪祟。

石牌坊

无锡灵山七门大牌楼

  部分天王殿作为山门的佛寺,其在配资查询 内供奉有四大天王的塑像,且塑像的尺度较为巨大,姿态、表情较寺内的佛像更加生动,因此通常这类山门牌坊尺寸也较为巨大。除了四大天王,弥勒佛及韦陀菩萨也是山门中较为常见的存在。

如浙江温州江心寺,佛寺建于江心岛上,其天王殿作为由通行功能的山门存在,正对江面殿门口。上方为赵朴初题写的“江心寺”牌匾,二层檐口下还悬挂有“天王殿”匾额,殿中似其他山门配资查询 供奉弥勒、韦驮,也作为天王殿,两边为四天王坐像。

石雕山门

银行配资开户 石大门样式的山门石牌坊图片

   另如山西大同善化寺的山门牌楼,建设与金天会八年至皇统三年 (公元1130年-1143年),开间五间,进深两间,单檐、中间为出入通道,次间供奉有四大天王塑像,梁思成在《中国牌坊配资查询 史》中对其山门牌坊内部构造有详细描述:“其柱之分配为前后檐柱及中柱各一列,共十八柱。外檐斗拱,单昂,后尾两杪;中柱斗拱亦双杪。内外柱头铺作之间。还存在一些特殊形式的山门牌坊,甚至有没山门的佛寺出现。

石牌坊石门图片

银行配资开户 山门石牌坊、石大门石牌楼图片

银行配资开户    如四川峨眉山金顶,其险峻的自然环境为佛寺提供了一道天然屏障,因此未建山门、围墙等物。另如安徽青阳的天台寺,它坐落在九华山海拔1306米的天台峰顶,宋代已有寺字存在,曾毁于兵火,光绪十六年(1890)重建。该佛寺的山门既是一直径3.4米的卷生社拱石洞,进深4.2米。山门上镌有“中天世界”和“非人间”两方石刻。山门与山体完美的结合,既起到了防御方位的作用,又为朝拜者及游客提供了不一样的空间体验,同时使内外两界的划分更加明显:既穿过这石门,便是离开了红尘千丈,到了“非人间”。这种自然与人工结合的方式,对比起全人工的方式,对天台寺来说明显是前者更自然、更合适。

村口石牌楼山门石牌坊

银行配资开户 小结:佛寺山门带给人们的是佛教的气息,山门牌坊作为佛寺的脸面,会直接影响信众对佛教的崇信之情,如王禹偁在《济州龙泉寺修三门记》中称:“夫寺之有门,若人之有衣冠,树之有枝叶也,不壮不丽,民安仰哉?”所以在营建时颇为用心。如福建开元寺山门牌坊、广东广州的南华禅寺的山门牌坊都修建的气派豪华,十分壮丽,且结构精妙。佛寺的历史与佛教一样悠久,其山门牌坊经过时间的磨砺,便会古朴萧然,呈现出历史的沧桑。

作者:长城石雕公司

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